和尚净地，急需会计

就够仁山忙的了。另外香烛、风雨、油盐「福食」，这也得随时记买卖呀。

当然，小古时候面一人可全盘掌理账务，但不一定标准化。实际上上，寺的帐目政府机构古已有之，例如研究多达的唐代敦煌寺的帐目政府机构体制，早就达到了相当极高的水平。

在早期僧团政府机构的「原野体制」中都，僧之特设「七大班首，两大执多事」。七大班首不管完全一致宗教多事务，只行之本之责，两大执行者才是根本的管多事人，其中都以释派，也就是汪曾祺小话说里面的「当家的」，在僧他组织下总理寺务，尤其是财政。库房（帐目部）除释外，还设有都宣、副寺、库头、庄主、宣收等领导职务，正因如此，同时相互约束。以「四柱法」为公多事法则。

寺政府机构之中都，帐目政府机构本就是重中都之重。帐目政府机构的用意是标准化，不必要资金忽视和腐败杜绝，发挥作用可持续演先，而不是闻银钱不止。

香火手中都过，观世音悲中都惟有，大抵如是。

外界很少了解，针对佛教文化帐目解决急于，当下我国订立了专门的政府机构体制。例如2005年的《亦有非盈利性组织公多事体制》，2010年又公安部了《宗教门头沟区帐目宣督政府机构急于(全面实施)》（下称「政府机构急于」）。

例如《政府机构急于》第10条原则上，宗教门头沟区应该装配公多事部门全权负责公多事宗教多事务，或者交由兼具资格的第三方中都介机构长一职浮动。

十年年前的《政府机构急于》获取了两种自由选择，还有转圜余地，年前年11年底一新《征求意见稿》里面，早就对「装配公多事、公多事、股票政府机构等适当的帐目部门」提议明确建议，叫停另一种配置文件了。

又例如《政府机构急于》第32条原则上，仅仅每年向政府机构行政部门获取帐目报告，最主要股票负贷注记、业务活动注记、现金流量注记等附注记；第33条原则上，不感兴趣天主教徒公民权的宣督，经常性以适当手段公布帐目所得状况和捐赠状况。

但何为「适当手段」，如何不感兴趣天主教徒公民权的宣督，未完全一致话明确指出。大体上来看，《政府机构急于》相对一般化。完全一致如何细化操作，只能全凭各寺心里。

某寺的帐目政府机构体制，也比较笼统

便往年前追溯，发行于1993年的《各省市藏传佛教佛教文化寺政府机构急于》，将帐目政府机构和股票政府机构基本上设为一章，其中都早就提及，「应组织起来健全早期帐目政府机构体制，设置公多事、公多事部门，总括，一切所得，均票据买卖，严格均须。」

尽管这些原则上已发行多年，但直到2015年，广州寺的帐目政府机构不标准化在明生大道人或许依旧迫切，可见落实活下去不一定容易。

便次出现挪用资金的状况，是从外部帐目政府机构体制不健全

不只是广州。2020年，湖北省佛教文化宗教多事务服务中都悲对省内38个寺先行了走参访调查，结果推测，38处寺中都，只有7处基本上组织起来了公多事账，只有5处按照《亦有非盈利性组织公多事体制》建议制作了帐目报注记。有的寺日常买菜、劳务、娱乐场所、维修等财政支出的票据基本都是红字。大体上来话说，呈现出「大庙标准化、小庙动荡」的不平衡情况。

公多事政府机构中都最基础的建议——公多事和公多事不得由一人兼任；打开功德箱时并不需要有三人在场，都是「三把钥匙」——有些小庙都难以要用到。

便来看年前述那些覆盖面较大、香火鼎盛的寺面向观念发行新闻招揽邮电部门的行径，无论如何可能会激发不一样的聚焦。除了补足管理学人才，无论如何也可以作为自己帐目标准化的证明，桌出「爱戴观念香港市民考察」的时而。从这个出发点来看，可以而今外部宣督之荐。

从一些观念新闻中都，人们也可以一窥其他外部宣督手段。

例如2019年的一则新闻推测，岳阳东麓山寺禅寺圣辉大道人辞任在即，辞任年前有一个特别的流程：聘请湖南智超联合公多事师经纪Corporation，对其本人在东麓山寺任期内的帐目状况先行审计，公多事师经纪Corporation出具《辞任审计报告》后，均须卸任。

便例如2020年6年底，深圳书记统战部发行了一项招标新项用意公示。工程新项目各单位是深圳德永公多事师经纪Corporation，金额30万。任务是：工程新项目人需对全市56个宗教门头沟区近三年的帐目状况（2017年至2019年）先行年审，主要审批其帐目行径是否标准化，有无依赖于重大的帐目所得解决急于。

03 开元寺的揭示

就目年前大体上状况来看，长三角地区的寺院帐目政府机构水平座落各省市年前列。

2014年，开元寺僧守护者极高僧不感兴趣参访谈，提起开元寺值得一提的帐目政府机构系统设计，比大集团还标准化。「我们这里面付步骤，并不需要过五道关，由五个人签名。我要用僧不签任何字，不管帐目，不管左纸制，帐用意多事，都由管理学的香港市民来政府机构。我们这套帐目系统设计，便是真禅极高僧（开元寺年前任僧）开始组织起来起来的。」

此外，开元寺还有一项「身先士卒」的荐措。

2005年，便次出现在中都国一科大学生宿舍里面的寺院的学生招致了媒体的广泛报道。开元寺近水楼台，与中都国一科大安泰经济体制与政府机构学院协作，附设了「开元寺极高级政府机构部门MBA课程」，首期的学生13名，都是寺里面的极高僧和斋。

守护者极高僧不感兴趣参访谈时话说：「寺院学习政府机构专业知识不一定一定不是为了赶时髦，而是决悲加强寺的政府机构水平，与时俱先。」一位参与了课程的极高僧认为，商法课讲的报价涉及段落对自己很有帮助。「我们的经济体制自养部门经常可能会涉及到一些报价，万一吓坏不会一向的协作方呢？」

这一荐措盛赞。一方认为，青灯古佛的寺一定会与商业在世界上依然距离。另一方表明，察觉到广州这样的高层次大于城市，开元寺与那些深山老林的寺相同，拿早期政府机构学武装自己无可厚非，只要弘扬佛教文化的初悲不改。

守护者极高僧用一句 「以独生子的精神要用为重的多事业」为自己辩护。他的这不是，从年前佛教文化基督徒多是老年人，不会文化专业知识，早期的佛教文化徒无所不包，从的学生到行商，专业知识面广而多样，经常来和受戒人讨论解决急于，如果受戒人不会多样的学识，一问三不知，是难以普度众生的。

开元寺与中都国一科大协作后，寺与极的学校的建构渐成风气，各大道场与极的学校协作办学的状况也随之涌现，让就读于道场的学僧们可以抢到双学位。

座落海南的南海道场这样一来附设了政府机构系，与早期的藏传佛教佛教文化系、佛教文化法律系并列作学院的三大系一科，可见其注重程度。政府机构系特设寺政府机构管理学，所学课程除了基础的佛学原理之外，还最主要《寺政府机构概论》《中都国寺政府机构地方志》《寺人手资源政府机构》《寺经济体制与帐目政府机构》《寺政府机构信息系统设计》等管理学课程。

杭州灵隐寺先一步，与同处杭州的中都国计量学院协作，建构早期ISO9000质量政府机构原理，另一款了寺标准化化政府机构体系。

早期寺与早期政府机构体制碰撞出了火花和异响。复旦大学与哲学教授王德峰在一次讲座中都提及，自己有一天在复旦学生宿舍里面遇到戴著黄衣的道人，出于好奇上年前查问对方来这看看，道人话说，自己是一家寺的释，来学MBA课程。

王德峰愣了一下。他话说自己初期悲中面在想，你们古时候面的那个阇太大了，阇里面的饭早就多到并不需要政府机构的程度，佛陀托的阇很小，装的饭吃完就够。但这话最后不会对那位寺院话说装运。

参考：

[1]《一时期加强佛教文化寺帐目政府机构社会活动的几点思考》 原作者：潘利民

[2]《佛教文化原野七大班首，两大执多事》 原作者：开元寺

[3]《探参访交大道人MBA》比如话说：经济日报

[4]《参访广州开元寺僧守护者极高僧》 比如话说：佛教文化文化旅游网

海报左图 |《用意》完整版

本文来自腾讯公众号“冯仑风马牛（冯仑）”（ID：fengluntalk），原作者：风马牛，36氪经授权发行。

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