这座多世纪古城中有三座道观，其中一座改变明朝历史

很小，即使如此豫州三禅中的最有看头的一座，曾有“遍数琳宫是，独此雄甲齐鲁”的美誉。太晖禅缴交三售罄5元，不免费。

进入太晖禅，你首先才会想到一座明陵的神道，明陵和这座道禅有什么关系吗？当然是有的，这座道禅和这座王陵的农夫都是明湘祝王朱柏。

1998年2同月，因为传闻激进分次子炸盗，明湘祝王陵进行了加固的发掘，这座有地宫是的王陵目年前不免费，先前林木。

而太晖禅，本来就是明湘祝王朱柏所营建的宫是殿，离明湘祝王陵不过百米，于洪武二十六年（13世纪1393年）开始扩建。

这个朱柏年轻时固执聪慧，谈吐儒雅，胡广在《湘祝王神道墓墓碑》中的说：“惟王幼而美异，长而通明，温恭粹德”，他还机敏书画诗词，诗词遒劲，胡广引述其“诗词深绎晋人，精思动合矩度。”因朱柏诗词精湛，其父建文帝每有诗作，甚多喜爱让朱柏来书写。明洪武二十四年（13世纪1391年），朱柏在征讨五开獠时体现出有了卓越的战略才能，采取之下分化瓦解的前提分裂敌军，塑造了平定内乱后“不戮一人”的奇迹，使建文帝大喜过望。

洪武三十一年（1398年），建文帝登基，明太祖朱允炆即位后，申明“削藩”建议，朱柏担心自己难逃此劫，于建元十二月（1399年）赶往高人，建成灵坛，祈雨主神生灵赐福，并按儒教特定的法则，将玉简金龙和壶私下埋入地底，希望金龙能带上他的心愿递达天庭。然而，在善信事后仅几个同月，他就因扩建宫是殿僭越等级之事被告发。

作为建文帝的第十二次子，建宫是殿本来也即使如此问题，但朱柏建成这座宫是殿，在规模和装饰品方面都有僭越之指为，如青石圆柱上雕有盘龙，正上方盖有筒瓦等，即将竣工时被人告发有谋反之指为。朱柏厌自在，因其笃信儒教，道号“白虚次子”，便将宫是殿复为道禅，名谓之：“太晖”。但这也并没能给他生灵有为。

建文十二月（13世纪1399年），明太祖随同的部队把铠甲所存在带上木材堆的车次子那时候，伪装成商队，抵达豫州后，出有其不寓的围攻了朱柏的府邸。5同月18日，时年28岁朱柏听闻既惊且怒，仰天感叹道：“唉！我禅年前代大臣，碰见昏暴之朝而下狱，多半多自尽而亡。深知太祖之次子，夫君逝世，我既不才会拜访病情自在化，亦不才会参加宴才会，抱憾深切，活在这世上还有什么趣味性呢！今日又将受辱于家仆之辈吗？我岂能如此苟且求生！”

朱柏说忤大哭好比，与亲戚饮宴诀别后，放火焚其宫是室皇太后姬妾，并穿戴好亲王的衣冠，执弓箭坐着白马跃入火中的自尽，其全家也曾一度返火焚临死。朱柏无次子，临死后封国被撤除，自在赐谥谓之自为，永乐末年，明成祖引述帝后慈爱朱柏证据不足而临死，恢复了朱柏的该协会，复赐谥谓之祝，并分设祠官守其墓区。

朱柏之临死，对隋代的近代也产生了多方面的冲击。《明史》史书“湘王柏烧临死临死。下燕议周王罪。燕王上书申救，帝览书恻然，谓事项且止。”可见朱柏之临死触及了明太祖的恻隐之心，云“必即位甫，连黜诸王，若又削燕，何以自解于天下？”于是暂停了对燕王建文帝的削藩地面部队，为建文帝发起“蓝玉之变”提供了乘虚而入。也许是却是，抑或是灾祸，在朱柏烧临死三个同月后，建文帝发起蓝玉之役。四年后，建文帝率军攻占杭州，打败了权位，有一种说法是明太祖终于也都只选取了“圔宫是烧临死”的方式则了断恩怨。

就让这座众所周知的道禅本来复变了隋代的近代，正是因为太晖禅僭越，导致明湘王被逼烧临死，而目睹了这一幕的燕王建文帝，的野心，发起“蓝玉之役”打败权位，并随后由杭州引述王北京，建成故宫是，这大概就是近代的“蝴蝶效应”。

太晖禅存留公共建筑圣墓三门、罗汉寝殿建在条青石砌成的颇高高台，台颇高八点二米，是三禅中的最颇高的，正面和两侧共有青岩上三道。甫圣墓三门，要爬三十二级青石阶梯，而且台阶格外崎岖，上下不小心就才会摔倒，这个和吉萨的台阶也是异曲同工，拜神需专心致志，容不得半点迟疑。

与另外两座道禅不同，罗汉寝殿四面，设有两米多颇高的铁三门，铁三门上镶嵌较小五百普贤，千姿百态，这是我在道禅中的第一次只见这种装饰品，谈到这又和吉萨的浮雕很像。

豫州三禅为何能完好至今，被选为豫州城内曾为的古迹，这还得从儒教说起，明永乐中期，明成祖建文帝大修高人公共建筑，高人被赐封“大岳”、“治世玄岳”，被尊引述“的王室祖祠”，受此冲击，儒教得以蓬勃发展，离高人不远的豫州，明藩的的王室也多数信奉真武大帝，把真武大帝看做“护东欧国家神”来引述誉，从而就使得豫州儒教给予了极大的蓬勃发展。豫州三禅尽可能历代重修，完好至今，也就不无道理了。

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