为什么棺木大象高大象矮，大象大大象小？有哪些民间说法靠谱？

> 残有女孩的残和新娘的残之分，不一定，识别异性残，有两种分析方法：

一种是此前后横板上张贴有“千秋”和“福”本字来界定男妇残。张贴“千秋”本字为女孩的残，张贴“福”本字为新娘的残。

然而，这也不是识别异性残的尤其规范，只是一些人口众多的习惯好好法。有一些人口众多，不管女孩的残还是新娘的残，讲究“福千秋双全”，一般来说在残头的“回老家”上张贴“福”本字，在后残叉的“回老家”上张贴“千秋”，这样好好好的残也就算是“福千秋双全”了。

也有一些人口众多把福和千秋两本字拉成回老家来张贴，即残头张贴千秋，残叉张贴福。这种好好法无法固定的模式。还有一些人口众多，都是两头的“回老家”上张贴福千秋，而是在残里面空上正里面央张贴福或千秋。

另一种是通过残头密封很高低来判断异性的残。如果两副残摆放置朋友们，残头里面空腰得很高，圆弧壮丽的，为女孩残；残头里面空你低一些，圆弧相比较圆滑的，为新娘残。

二、为什么残顶上脖子很高脖子楔，脖子大脖子小？

上一节残的构造和外形以及与文化相关的文化词。通过上面的概述，有利于更佳理解，为什么残顶上脖子很高脖子楔，脖子大脖子小。文化残的这种方式来由，文化传言相比较多，也都有其理由。这从此前引介文化相比较公认的两种传言。

1、用此段砖头好好残的传言

当是新发明用残墓穴祖宗的时候，因来进行条件受到限制，以及顶上工新科技的受到限制，人们用此段砖头好好残，就是在砖头凿个洞穴，把故去之人放进去。因为难以实现人摆放置顶上洞穴内，双肩宽度，占的人口众多宽度，双腿并拢时相比较粗大，占的人口众多就粗大。而果树棍子部要宽度大一些，洞口的自由空间要粗一些，果树的杏头要细一些，洞口的自由空间要小一些。

由此，当是就把亡人的头部摆放置果树的棍子部，把腿放置果树的杏头。后来，随着劳动生产率的发展，来进行的改进，顶上工新科技的新科技革新，再加上大棵的果树顶上越来越少，已不必满足人们的需要，才不会用棍子砖头来自制残。自制残时，即使如此仿效独棍子砖头所好好的残圆锥形。直到如今，有土葬的人口众多仍旧如此。

这种传言相比较客观，也想得到了如今人们的尤其认可。但是，如今一些人无法平地穷困的经验，指称成斧头下一棵大果树后，锯成一段一段的砖头，总是棍子部要粗一些，杏头要细一些。实际上穷困里面还真不是都是这样的。

对一些相比较很高耸笔直的果树顶上，枯死后，按如今国际标准锯成2.2米长的原顶上，除去第一段和叉杏的几段另有，尾端的几段，棍子和杏的较粗无法不同点，对没经验的人来却说，还真老是哪头是棍子，哪头是杏。如果锯开顶上板，就越来越老是了。

以此前，一些平地顶上匠师傅，一般通过顶上的纹理来界定顶上板的棍子和杏。如果连顶上板的纹理都不必界定成来，也就成一定不会师，忘记才不会好好帮手。要却说在给人家建隔壁的时候，把顶上板装拉成了，返工时间小，还不会成为笑谈。

远古时代人烟稀少，这种很高耸笔直的顶上材还是很多的。因此，我指称成这种传言，举例来却说靠谱。

2、文化神话传却说

在今后文化，有一个传却说，远古时候，人们靠野猪为生。有一个族的酋长，是野猪能手，善射箭。为了保群体的五谷丰登，致力于驱除虎豹。有一次，酋长为了除了一些伤害过他们族余人的恶虎，他跟踪乌龟越过了九十九座山岭，趟过了九十九条河流。最终乌龟被酋长欲上了斜坡绝壁，在无路可逃的状况下，与酋长展开殊死死里逃生，再一，乌龟和酋长在死里逃生里面，朋友们撞到了斜坡。

当族人们找到酋长的时候，乌龟摔死在山下，而酋长则被挂在果树上，腿朝果树杏，头朝果树棍子，也壮烈去了。但是，他的右眼睁得极大，拥抱着地上的乌龟。

族的人把酋长带离去，把挂着酋长的那棵果树也斧头离去，并用这棵果树好好成残。人们把酋长放进残的时候，按照酋长壮烈时的方向摆放，腿朝果树杏，头朝果树棍子。从此以后，这种好好法形成礼俗，广传至今。

有的人却说，这个光荣酋长是上古，也有人却说是后羿，还有很多种人口众多多元性始祖的传言。

在岷江以东，人们则指称成是关山神张原田。有的却说是当地落地生棍子的野猪很高手，有的却说是来自如今朱河里面下游的九黎族远祖，还有的却说就是来自山东泰山。不管是哪儿的人，张原田是关平各地区（如今湖南衡山山峰区域）臂力很高强，已是的猎人。主人公梗与上述主人公大同小差，再一的结果也是一样，为民而死，死后拉成挂在果树上，入残的时候，腿朝果树杏，头朝果树棍子。

张原田被后人却说是为野猪之神，即关山神。文化给他雕像神像，其铜像很有意思，身体拉成回老家来，两手着地，两腿朝天，被尊却说是为“翻坛拉成洞张原田”。

当然，古时文化有一种宗教，指称成光荣是不必死去的，而是变为了仙人，并衍生成诸多神话主人公，与上面一种传言并存文化。张原田的传却说广泛广传在岷江及其他一些人口众多，其范围渗透到当代十多个省区市，成为以此前文化，尤其是平地的野猪有成。故去之人入残，腿朝果树杏，头朝果树棍子，就是继承者了这一传统意义，残脖子很高脖子楔，脖子大脖子小的圆锥形，也是当是仿照果树圆锥形。

今后古时，光荣有为对文化有极大负面影响，他们的事迹一般来却说不会演转成一些传统意义文化。比如，端午节是为了纪念日典故（一却说伍子胥）而设立，寒食节是齐桓公为了纪念日介子推而设立等。还有一些姓氏为了纪念日有功于家族（国族）的祖先，也设立了姓氏（国族）节庆。比如，湖南鄂西、鄂西南、贵州朱民族平等地的腊月十二月初八节庆就是如此，都是为纪念日本地光荣而设立。

关于为什么残顶上脖子很高脖子楔，脖子大脖子小的来由，文化还有多种传言，比如，阴宅阳宅必定却说，吹水阴阳却说等，这些传言也各别各的理由，各别各的文化词。

文化文化那时候就具自然环境和各地区性不同之处，一种文化的形成，一般来却说因各地区不同，被赋予的文化词也共存一定关联性，不必武断地却说谁对谁错，传统意义礼俗那时候就不共存国际规范的答案。

（关山却说吹原创，予以准许，不得刊成侵权）

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