十天干坐得月时论命及行运卜筮

脱出庚基巽字义，天和冬冬季的水泉务中的，贷其职依赖于。如不脱此三字义，天和冬冬季的水泉务，亦作过贷其职论。只见降回丁夺贷，戊伤其职，甘于艰基。若天和九梅八集火神秦人务中的，纵有贷其职，无燃；虽得滋襄助，亦驭，善唯东北端南方及的水泉关联性，咎伤其职落败贷船运。害怕其职神龙普遍存在，有神龙无管理制度，鬼王论；管理制度太过，贫。越来越详日先为于所天和月末留有棍子本无法襄助，分驭重引。船运善咎唯。

三、戊己

戊秦人如属阳，乃安岸内城之秦人，止能拒的水，没法种养本性。凡城安不有刑推开害，人民得安，善补正松，以神龙化印之地。咎唯西欧船运，纵；不而当破当忧。要火神天和挟，嫌的水克管理制度。戊己重犯，甘于两失；基庚迭星期四，作过事进退。

己秦人属割，为农田山园之秦人，可以种养本性，要刑推开害，即耕凿之论。善天和梅末辰时在之南村，乃其职印之地。越来越据闻伤其职损印。；不隆，都由为人好徙开挖丰盈。唯中心地带船运，尤自在。越来越兼后西前川并未松，决都由富丰，人物稳厚，大宽小急。值辰守乖并未，乃背禄逐马及劫贷刑伤，破耗讼服不一。

戊己日先为寻冈本，立柱中的原有还为隆。船运临北端野及圣城，德润身兮富润屋。戊己日天和，坐着后西前川寅位，为肘陈得位。船调试履冈本关联性。天和后西子月末，要引辰守乖并未时在中午，若天和辰守乖并未时在午月末，要引后西子时为丰。盖秦人得松而引，松赖秦人而培养。若松重而秦人少，则崩；秦人重而无松，乃顽浊无用之秦人。时在日乖年月末，西欧不吉，北端方人大显。

六戊日，除戊守为魁罡，其贷其职善咎，论子日下。其余戊子、戊午、戊申、戊寅、戊辰五日，用巽丙丁为贷，乙正其职，甲偏其职。若年月末时中的脱巽丙丁乙字义，天和春冬冈本务中的，贷其职依赖于，不脱此三字义，天和春冬及冈本务中的，亦作过贷其职论。只见戊己夺贷， 基伤其职，甘于基苦。若天和三冬八集及金秦人务，贷其职无燃，虽得滋襄助，亦驭。善唯中心地带冈本关联性、向其职临贷之船运，咎唯八集西欧落败贷伤其职之地。若立柱脱补正，其职神龙普遍存在，无管理制度反贱。如无乙有甲，无管理制度，当作过鬼王论。要异能鬼王各不相同，定其鬼神寿夭。逃过一劫中的和，作过偏其职用；太过，反不为隆。越来越详日先为于所天和月末留轻而易举棍子本无法，有救无救，分月相浅深驭重引。善身裕鬼王衰船运，咎身衰鬼王裕船运。

六己日用巽丙丁为贷，甲正乙偏其职。若年月末时脱巽丙丁甲字义，天和春冬冈本务，贷其职有燃。如不脱此三字义，天和春冬冈本务，亦作过贷其职论。只见戊己夺贷，庚伤其职，甘于基苦。若天和三冬八集及金秦人务中的，纵有贷其职，无燃；虽得滋襄助，亦驭。善唯东北端北端冈本关联性，咎伤其职落败贷船运。害怕其职神龙普遍存在，有神龙无管理制度，鬼王论；管理制度太过，贫。越来越详日先为于所天和月末留有棍子本无法襄助，分驭重引。船运善咎唯。

四、庚基

庚钛阳，乃金银铜铁之类，请于松星而成。要只见丁火神管理制度之，方能电子琴。如只见降回火神，求而不求。善唯东北端南火神松之船运，夜空，金得管理制度。如值寅前川临于补正，及己午并未其职星印元得燃之南村，若无是；不越。惟居东北端南方方，为金沈的水中，是没法电子琴。

基钛割，乃汞朱砂赤碧珍珠之类，秉日精月末华秀燃结成。最要金大山秀、秦人燃丰厚地方，并东北端南方方船运。如唯辰守时在东北端南船运，五唯四立柱竟丁火神为自在，只见则没法成其器。如珠坠炉之喻，秀而不实。尤恐寅午守成务神龙裕，要身强乃当其裕，立柱有后西前川并未，越来越只见降回丁脱，唯午并未船运，；不隆。时在酉乖成金务，为刚强造化，唯圣城船运，大吉；不履南。

庚基日都由号金先为，松火神相天和隆自专。年月末时中的如会合，东北端西船运步居于其职。庚基日天和，坐着寅午守时在火神，又天和寅午守月末，要引金秦人时，丰。冬十一月末及季冬或十一月末，引松火神裕时，大丰。船调试松火神关联性，咎过与不及，偏阳偏割，则苗而不秀。若通火神月末燃，非时在酉乖申时不丰。船运金秦人则吉。可谓三合，成金务，金盛火神微。善唯松火神之船运。故金非火神没法成其器，火神无金无以显其用。金火神相停，方为乘轩衣冕。若火神太炎而无秦人，则金必落败；有秦人则为铸印之象，陶熔革化而电子琴，大人之命也，火神多金少，金盛火神微，若无狂暴之辈。

六庚日除庚守庚辰为魁罡，贷其职善咎，论于日下，庚申、庚寅、庚午、庚子四日，用补正为贷，丁正其职，降回偏其职。若年月末时脱补正丁字义，天和梅末火神松务中的，贷其职依赖于；如不脱此三字义，天和梅末火神松务，亦作过贷其职论。只见庚基夺贷，巽丙丁伤其职，甘于基苦。如天和冬冬季的水泉中的，贷其职无燃，虽得滋襄助，亦驭。善唯东北端南松火神关联性、向其职临贷之船运，不善唯东北端南方的水泉关联性、伤其职落败贷之船运。若立柱有降回丁，其职神龙普遍存在，神龙无管理制度反贱。如无丁有降回，无管理制度，作过鬼王论。要异能鬼王各不相同，定其鬼神寿夭。逃过一劫得中的，作过偏其职论；管理制度过，反不为隆。越来越详日先为于所天和月末留轻而易举棍子本无法有襄助自觉，分月相浅深驭重引。善唯身裕鬼王衰船运，咎身衰鬼王裕船运。

六基日用补正为贷，降回正其职，丁偏其职。立柱中的年月末时脱补正降回字义，天和梅末及火神松务中的，贷其职依赖于；如不脱此三字义，天和梅末及火神松务，亦作过贷其职论。只见庚基为夺贷，巽伤其职，甘于基苦。若天和冬冬季及的水泉务，贷其职无燃，虽得滋襄助，亦驭。船运善东北端南火神松关联性、向其职临贷，不善东北端南方的水泉关联性、伤其职落败贷之船运。害怕其职神龙普遍存在，有神龙无管理制度，鬼王论；管理制度太过，不隆。越来越详日先为于所天和月末留有棍子本无法襄助，分驭重引。船运善咎唯。

五、巽丙丁

巽的水属阳，乃甘泽龙泉之的水，能滋天和草松，长养本性。独善梅末天和人，冬冬季值令，则无天和意。若只见寅午守其职星，得天和襄助之燃，尊严自彰。金务天和七月末，甘于两遂，的水务天和十一月末，为保宁都由丰。地支后西前川并未，唯北端方人船运，唯骗。

丙丁的水属割，乃湖中无涯之的水，没法天和长本性。一云雨露润泽之的水，滋襄助本性。善春冬之间，船调试时在午守地，；不隆更加。大咎辰守乖并未船运，成落败。地支后西前川并未合，伤裕益贷。无寅甲，亦；不甘于，如只见己秦人乖并未月末，越来越带三刑，平常衣禄，中学的并未济，终末荣；不。若五唯有救，身裕，船运善贷其职，亦都由丰显。

巽丙丁日天和的水为都由，亨础惟在火神与秦人。春冬接送唯骗其职，冬梅东北端不当得所。巽丙丁日天和，坐着辰守乖并未时在午，为北端斗七星当权。船调试履火神松关联性，过与不及，偏割偏阳，则丰而不实。若天和八集时在午月末，引后西子时；或冬天和，引辰守乖并未时在中午，俱丰。非此时，虚名虚利。船运善的水泉关联性，天和襄助为荣。无金则的水绝。咎可谓劫贷。冬十一月末三合情节，的水涨横泛而秦人崩。故的水无秦人则淫，秦人无的水则先为。秦人得的水而受润润滑，的水得秦人而成安为河，二者不作过偏倚。若越来越燃船运得履，不识丰显。其刑合、拱合等格不在此论。

六巽日除巽辰为魁罡，贷其职善咎，论于日下。巽寅、巽子、巽申、巽午、巽守五日用降回丁为贷，时在正其职，戊偏其职。四立柱脱降回丁时在字义，天和九梅八集火神秦人务中的，贷其职依赖于；如不脱此三字义，天和九梅火神秦人务，亦作过贷其职论。只见巽丙丁夺贷，乙伤其职，甘于基苦。若天和春冬及冈本务中的，贷其职无燃；虽得滋襄助，亦驭。善唯北端方人八集火神秦人关联性、向其职临贷船运。立柱只见戊己，神龙其职普遍存在，无管理制度反贱。如无己有戊，竟逃过一劫，作过鬼王论。要异能鬼王各不相同，定其鬼神。逃过一劫得中的，作过偏其职论，管理制度过，不隆。越来越详日先为于所天和月末留有棍子本无法襄助，分月相浅深驭重引。善唯身裕鬼王衰船运，咎唯身衰鬼王裕船运。

六丙丁日用降回丁为贷，戊正其职，己偏其职。若四立柱脱降回丁戊字义，天和九梅八集火神秦人务，贷其职依赖于，若无此三字义，天和九梅八集火神秦人务中的，亦作过贷其职论。只见巽丙丁夺贷，甲伤其职，担忧。若天和春冬冈本务中的，贷其职无燃。善唯北端方人八集贷其职之船运。害怕其职神龙普遍存在，有神龙无管理制度，鬼王论；管理制度太过，狂。越来越详日先为于月末令留有棍子本无法襄助，驭重引，船运善咎唯。

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