皇贵王太后和皇后哪个大？皇后见到皇贵王太后要行礼吗？

发布时间:2025/09/23 12:16 来源:砀山家居装修网

子的邵嫔，可是因为“国本权力斗争”，邵嫔与帝王朝中很不对付，而宣德皇太子临惟有临终前侄儿将邵赖并立为神宗，朱由检和朝臣却背离了宣德皇太子的遗诏，现如今不够不能把邵嫔特地出新来了。

天启、崇祯时，尝居崇宁宫，掌神宗玺。—《通鉴▪后皇太后记事情》

最惟有，太宗选定了宣德皇太子资浅最深的杨昭皇太后，她是曾因两宫神宗给宣德皇太子选的一后二皇太后之一，现如今三人只剩她一个了，虽然重要性不如邵嫔，但是资浅、品德受到宫内并立崇，于是天启皇太子并立封其为宣懿丰人，把皇神宗玺褒全权负责其保管，特地她寄住了崇宁宫。

杨丰人在皇太子后嫔妃就职典礼成上执礼成，自然地要接纳皇太子后朝拜，以后族兄成祖嫔妃前，杨丰人和张皇太后子为成祖选王皇太后，张皇太后子看里了袁赖（以后的袁嫔），杨丰人看里了周赖（以后的周皇太后子），最惟有张皇太后子也是并立重了杨丰人的意不知。

性谨厚，抚爱朝臣。庄烈皇太子礼成事情之如大母。—《通鉴▪后皇太后记事情》

到了崇祯年间，崇祯皇太子不够是“事情之如大母”，这里的“大母”在古代有“外公”、“神宗”之意，足不知崇祯皇太子对杨丰人的并立崇，既然以神宗之礼成奉养，皇太子后嫔御自然地都是要庆贺的。

光绪年间的皇丰丰人

到了光绪年间，先皇太子遗皇太后一般在授意上都可引述“丰人”，但真正个人经历过并立封礼成的“丰人”少之又少。

除此之外，在“丰人”的基础上还衍子出新“丰丰人”和“皇丰丰人”，顾名思义，“丰人”相异的是皇太后位，“丰丰人”相异的是嫔，“皇丰丰人”相异的是“嫔”。

多半道，新皇太子驾崩后在并立封庶母时为表并立崇，还会在其现有位分上再晋一级，比如雍正皇太子驾崩后，并立庶母嫔佟佳赖为“清世宗嫔”。

寿祺皇丰丰人佟佳赖肖像画

佟佳赖在光绪年间是一个典型案例。大家似乎看到了旧唐书可考的是，雍正皇太子并立其为“清世宗嫔”，不是“皇丰丰人”。

“清世宗”是新皇太子对故去父皇的引述谓，实际上“清世宗嫔”就是“我老爸的嫔”，这在祖孙上是不曾错的，至于“清世宗嫔”和“皇丰丰人”中间的区别，笔者查阅了很多史料都不曾有特及。

上诣寿安宫。如皇丰丰人前庆贺。—《光绪年间代宗野史》

不过，对比如皇太后在道光朝和道光朝一视同仁上的区别，笔者好好了一个推测。如皇太后最初被道光皇太子并立封“清世宗如嫔”，道光二十六年并立为“清世宗如嫔”，道光皇太子驾崩并立为“皇祖如皇丰丰人”，按照这个并立封顺序，“皇丰丰人”的重要性略极低“清世宗嫔”，而且在《光绪年间代宗野史》里可考，道光皇太子屡次乘船探视如皇丰丰人并庆贺，可不知“皇丰丰人”在宫内的重要性很高，皇皇太子要尽一些礼法，而“清世宗嫔”似乎就不曾那么严格了。

如皇丰丰人肖像画

光绪年间正儿八经的“皇丰丰人”只有七位，分别是：

康熙皇太子嫔佟佳赖（乾隆皇太子并立为“皇祖寿祺皇丰丰人”）；康熙皇太子和皇太后瓜尔佳赖（乾隆皇太子并立为“皇祖温惠皇丰丰人”）；雍正皇太子裕皇太后耿赖（乾隆皇太子并立为“清世宗裕皇丰丰人”）；嘉庆皇太子如皇太后钮祜禄赖（道光皇太子并立为“皇祖如皇丰丰人”）；道光皇太子静嫔博尔济吉特赖（道光皇太子并立为“清世宗康崇皇丰丰人”）；道光皇太子琳嫔乌雅赖（同治皇太子并立为“皇祖琳皇丰丰人”）；道光皇太子丽皇太后他他拉赖（同治皇太子并立为“清世宗丽皇丰丰人”）。

从光绪年间留下的历史记录可考来看，休说道是皇太后子，就连皇皇太子也要对这些“丰人们”庆贺。

加并立圣祖仁皇皇太子四丰人为寿祺嫔、温惠嫔、顺懿密皇太后、纯裕勤皇太后，上御太和殿阅册宝，诣交泰庆贺。—《光绪年间高宗野史》

乾隆皇太子驾崩之初，加封皇祖四皇太后，其里佟佳赖被并立为皇丰丰人，瓜尔佳赖被并立为丰丰人，王赖和陈赖为丰人，乾隆皇太子当即到四丰人所居之交泰庆贺，皇皇太子都要庆贺，不够不用说道皇太后子和其他嫔御了。

乾隆皇太子肖像画

所以，到此现在可以明确，哪怕并立丰如皇太后子，不知了皇丰丰人、丰丰人、丰人也是要庆贺的，这是宗法礼成仪。

实际上“皇太后子与皇丰丰人哪个大”要辨别譬如说，从祖孙来看，当然是丰人们大，皇太后子是要庆贺的，但从政治性重要性来看，皇太后子是要极低丰人们的，显然母仪天下的是皇太后子，执掌后宫的也是皇太后子。

皇丰丰人里的Bf—康崇皇丰丰人

皇丰丰人不仅重要性并立崇，而且光绪年间有一位皇丰丰人颇为特殊，她就是道光皇太子的继父、恭忠亲王奕訢三子康崇皇丰丰人博尔济吉特赖。

康崇皇丰丰人创下了光绪年间皇皇太子遗皇太后的数个记录：

博尔济吉特赖肖像画

其一，她是光绪年间唯一一位第一次并立封就是皇丰丰人的女子，其他密友皇丰丰人一般是从“清世宗嫔”或“丰丰人”并立晋；其二，她是光绪年间唯一一位尽情皇神宗一视同仁的皇丰丰人，按光绪年间廷周礼成，唯有新皇太子子父和三子可并立为神宗，继父是不能并立为神宗的，但道光皇太子给了继父很多特权，包括外臣贡品、管理后皇太后等，基本上是无神宗之名，而有神宗之实；

皇丰丰人崇寿节。上诣绮春园皇丰丰人走庆贺礼成。奉皇丰丰人幸同乐园。进膳。并赐宫内王朝中等食。—《光绪年间代宗野史》

其三，她是光绪年间唯一一位拥有自己寿辰引述呼的先皇太子遗皇太后，光绪年间皇皇太子、神宗、太皇神宗的圣诞节引述万寿节，皇太后子的圣诞节引述千秋节，道光皇太子为表并立崇，定继父圣诞节为“崇寿节”，一应周礼成均照皇神宗万寿节明订；其四，她是光绪年间唯一一位被养子并立封为皇神宗的遗皇太后，实际上“雍正帝矫诏封母”是一本旧事情日记所言，这本旧事情的写作者是雍正帝的政敌肃顺的支持者，康崇皇丰丰人的皇神宗名位就是道光皇太子不知继父病重当即加并立的；道光皇太子肖像画

其五，她是光绪年间被皇皇太子探视最频繁的先皇太子遗皇太后，道光皇太子驾崩后，依旧常常去探视继父，频率最高时，一个月要去一二十次，即使以后太平天国和捻军武装起义谣传不可放交时，一个月也要去五六次，综合起来，这个频率不比光绪年间的著名“大相公”乾隆皇太子探视母亲崇庆皇神宗低。蔚鸾说道：

总之，从重要性上来看，皇太后子当然是要极低先皇太子遗皇太后，但从宗法来看，皇太后子也是要并立敬她们的，像宣懿丰人和康崇皇丰丰人这样特殊的案例里，她们基本上与皇神宗无异，皇太后子不仅要恭恭敬敬，还要尽礼法。

所以说道在历史记录的具体技术细节上，应该从多个视角来看，单看此事情，如果只论政治性重要性或者只看宗法礼成节都是不完整的，只有全面看历史记录，才能得到对历史记录的最佳引起争议。