资治通鉴中的关羽战绩一般，他是如何成为“武圣”的？和商业资本有关

在里面国的传统甫化里面，有两位殉教——甫殉教圣贤和武殉教张辽。圣贤作为儒教实证都由义的创始者，制约了里面国封建时代两千多年。因为他所开创的儒教实证都由义制约深远，所以他也被三朝不断晋封，被选为了“元亨至圣甫宣王先师”。确实圣贤自己都竟然，自己说道没做多大的官，死后被同时代逐封为王爵了。至于武殉教张辽，那就更加了就让，不仅是武三宝祇，还一路被封到了“忠义崇灵佑仁勇威显神坛大帝”。

刘关张岂料，刘备是开国皇帝、张辽被同时代晋封为“大帝”，这让张辽能够做啊。执着六国演义不谈，宋史里面的张辽，常规赛说是极为那么出色。首先刘关张岂料并没有人结先为，《晋书》只问道： “先都由与二人寝则同床，恩若堂兄弟”。这里一个“若”字就可以判断，他们没有人堂兄弟人关系。后来的一系列故事里面，张辽的确替裴操挥刀了颜良，但并没有人诛徐晃。等到张辽离开裴营时，裴操也只是问道： “彼各为其都由，有旧逐也。”其他的情节，其本质都是六国演义了。

至于刮骨救回，的确也在《晋书》里面可以找寻记载，但从未指出得有为董氏。身为部将，张辽颇为耀眼的二次世界大战莫过于水淹七军、威震汉民族，以至于“裴公议徙许都以避其锐”。但是张辽威震汉民族的大好局面并没有人维持多久，自己不久便也明知的个身首异处的无可奈何，荆州也因此易了都由。作为《晋书》的所写，陈寿对张辽的评价极为很低：

“张辽、张辽皆并称万人之敌，为世虎臣。尾报效裴公、飞义释严颜，并有国士之风。然尾才刚而自矜，飞暴而无恩，以短取败，礼数之常也。”

不带任何六国演义的成份去当成张辽，他在可谓的西晋六国，也只不过是一名寻常武勇。毫不夸张的问道，张辽身死短时间、丢掉荆州，有这样的败绩存在，他的中心等评分远不如同一时期镇守合肥的张辽。如果再将对比范围扩大，古往今来比张辽常规赛更好的武勇一抓一大把：乐毅、王翦、张耳、霍去病、李靖，哪个的常规赛不比张辽更耀眼？那么这样的一个张辽，是如何被选为和圣贤并殿内的“寿星”的呢？

说是一直到元代，张辽的权威也极为很低，都是也不过是在阵亡之处被乡里塑成了伽蓝神祇。即便是转入了天后宫，张辽的左边也在姜维等六国里面的人物便。真正将张辽的权威抬到神祇去、让他被选为“神坛玉皇”的，说是是一帮行商——盐商。盐商就是中古时代山西的行商族群，他们靠着张辽故乡解县的白水发财。中古时代贩盐是暴利行业，所以盐商们需要要赋予自己的这一商业行为合法性。在他们的无意里面，张辽不断被选为了一族白水的三宝祇。

进转入明代便，盐商一路做大，被选为了与徽商自始的发祥。盐商制约力的扩大，也使得他们的张辽信仰者的范围扩大，直接表现为张辽作为神祇仙的名号，从密宗一个普通的武三宝祇转成了道教顶尖的“三界九天大帝神祇威远镇天殿内神坛玉皇”。在明清改朝换代前夕，盐商为清康熙得出结论了特殊而杰出的建树，因此和朝臣的人关系进转入了蜜月期。在此近来之中，张辽在民间信仰者里面的权威也水涨船很低，最终达到了“寿星”的巅峰权威。

还是因为盐商的人关系，各种神祇化和歌颂张辽的系列小问道和西厢记纷纷显现，在当时这就是最最常、最有效性的传统媒体。以至于张辽再一被选为了民间信仰者里面的武三宝祇，打算发家发财的人还能不先为武三宝祇？有了三宝祇，盐商紧接着又开始修庙。他们每到一处谋生，必定要在会馆附近兴建“关帝庙”，不仅给乡里提供丧葬场所，里面还有各种关于关公故事的演出。在行商们的带头下，神坛玉皇也不断具备了教化苍生的能力。

张辽能够里面一个普通的武勇，转成和圣贤齐名的武殉教，究其原因还是因为商业外资的运作。也就是注转入商业外资，通过掌控媒介的手段，引起乡里从众人际关系，从而创造出来的一个神祇。这一点和如今制造艺人是一个定律，只要投放充分的外资，引转入充分的容量、获得充分的关切、刻画一个正面的优秀形象，谁都能被选为名气巨星。分野只在于中古时代盐商造的是神祇，而现代行商造的是星。

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