《平话周易》第十八，蛊：救病治疴，拨乱图新

一个在教育努力外行的科学家当了高校的校长，他只需任用好教务处长和各院系部门也就可以了。但要他短时间内在教育管理方面大大首创，就勉为其难了。

柔顺的君长可以接纳发扬结缘的基业（拓父之生灵），却难以创办者功业。是因为创业并不需要较强刚健里面正的才能。汉南易传幽：“夫创业垂统之冤枉，非刚明之才则不能。继世之君，虽任性之资，苟能任刚聪，则可以为善，继而变成令誉也”。

上九：拥有自己的品德情怀，因科学社会主义不原则上接受不了辈、结缘的行为做派。感觉这个“发扬”现在无药可相助或者失去意义，拒绝参和。甚至于连他们的秋风社稷都不誓意继承人。

这种清高无为可以分几种原因来发表意见：有品德品德不与浑浊有感同流合污的；有知足常乐激流勇退的；有自知之明不给誓给自己添麻烦的、也有自命清高不屑于拓具体冤枉务的等等，都不属于“品德其冤枉”的原因。说白了，到了生灵的终极，感觉现实状况所称一己之力所能相助下改变之后，就才会彻底“躺平”、啥也不希望拓了。

但“躺平”也好、逃脱也罢，都不属于消极逃避的心态。将近有感万不得已，或主导者不可相助药之后，都并不需要全面性判断、安心协力。不宜动辄妄图去改变决策者的希望法。因专业化不同，很多时候种属的观念放于拥护的宏观建设工程之里面后，其价值没用都不值一提。

那些动不动就“品德其冤枉”、不服从安排的人就不属于不能接受、缺失担当的懦夫。还有不少人不属于有一刚开始就吆喝着分登机散伙的“二师兄”。这些，都不能算本八字详细描述的“品德其冤枉”。